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骆郁廷:论态度-亚投app

更新时间  2022-07-06 00:34 阅读
本文摘要:编者按:态度,是人们视察、认识和处置惩罚问题的驻足点。态度问题,是一个基础性的问题。态度说到底是一种阶级态度,它是阶级利益的反映,从基础上决议着人们的思想看法、情感体验和价值取向。 态度决议人们思维与实践运动的偏向,甚至决议人生、社会、国家的前途运气。

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编者按:态度,是人们视察、认识和处置惩罚问题的驻足点。态度问题,是一个基础性的问题。态度说到底是一种阶级态度,它是阶级利益的反映,从基础上决议着人们的思想看法、情感体验和价值取向。

态度决议人们思维与实践运动的偏向,甚至决议人生、社会、国家的前途运气。面临当前社会领域多元多样、纷繁庞大的价值看法和社会思潮,更要引导人们高度重视态度、善于辨析态度、正确选择态度,这不仅是人们坚持马克思主义态度、看法、方法和正确政治偏向的客观需要,更是坚定走中国特色社会主义门路,实现最宽大人民群众基础利益的一定要求。新时代我们要始终坚持马克思主义态度,实现好、维护好、生长好人民群众的基础利益。态度问题,是一个基础性的问题。

态度决议人们的思想看法、政治倾向,甚至决议人生运气和国家前途。面临当前社会领域多元多样、纷繁庞大的价值看法和社会思潮,更要引导人们高度重视态度,善于辨析态度,正确选择态度,解决好坚持什么样的态度这一基础问题,这不仅是人们坚持马克思主义态度、看法、方法和正确政治偏向的客观需要,更是坚持中国特色社会主义门路,实现最宽大人民群众基础利益的一定要求。一、态度之定位 习近平指出:“态度,是人们视察、认识和处置惩罚问题的驻足点。

这个驻足点,从基础上讲是由人们的经济政治社会利益和职位决议的。”态度是正确认识和处置惩罚问题的基础前提和基础。态度决议态度、看法及方法,深刻影响人们的政治倾向、价值取向和生长偏向,甚至决议小我私家、社会和国家的前途运气。

1.态度决议思想看法 人的态度差别,视察事物的驻足点差别,角度差别,对同一事物形成的看法、认识、结论往往也差别。黑格尔的“主奴辩证法”曾经深刻地阐明晰这一点:从主人的态度看,仆从懒惰、怠工,是丧失了自为性和独立性而与动物无异的不完整的人;然而,从仆从的态度来说,消极怠工、破坏生产工具恰是他们反抗仆从主压迫的武器。

因此,从仆从的视角出发明白他们的这种“自为存在”的行为,仆从又是完整的人。可以看出,看待同一问题,主人和仆从的基础态度差别,看法也迥异。

毛泽东针对反动派污蔑农民运动“糟得很”的论调,举行了广泛深入的调研,形成了《湖南农民运动考察陈诉》,得出了农民运动“好得很”的结论。“糟得很”与“好得很”虽只一字之差,却代表了双方是站在封建田主阶级的态度还是站在宽大贫苦农民的态度上得出的差别结论。同样,面临我国进入全面深化革新的关键期和社会矛盾的凸显期,社会上存在的某些贫富差距、社会不公现象,有的人站在革新全局和最宽大人民基础利益的态度来看待这些问题,认为是生长中的矛盾,总会在生长中解决;而有的人却将这些社会问题简朴地归罪于革新开放,用革新中泛起的局部的、暂时的问题,来否认革新开放取得的庞大成就,甚至从关闭僵化的态度来看待革新开放,把革新开放曲解为“引进和生长资本主义”,对革新开放持怀疑、排挤和否认的态度。这都说明,对于任何个体、团体或政党来说,站在什么样的驻足点,从什么样的态度出发,就会得出什么样的结论。

态度差别,思想和看法就差别,形成的判断和结论也自然差别。态度不仅决议人们的看法,还决议人们的情感。世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,没有无缘无故的喜欢,也没有无缘无故的厌恶。

这种爱与恨、好与恶,缘于人们的价值尺度差别,泉源于人们的阶级态度差别。毛泽东在谈到知识分子和工人农民谁更洁净的问题时,谈到了自身思想、情感和态度变化的履历和历程。他说,作为学生在校念书时,总以为世界上洁净的人只有知识分子,工人农民总是比力脏的。

到场革命了,同工人农民和革命军的战士在一起了,逐渐熟悉了工人农民,才基础地改变了资产阶级学校教授的那种资产阶级和小资产阶级的情感。“这时,拿未曾革新的知识分子和工人农民比力,就以为知识分子不洁净了,最洁净的还是工人农民,只管他们手是黑的,脚上有牛屎,还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都洁净。这就叫做情感起了变化,由一个阶级变到另一个阶级。

”站在资产阶级、小资产阶级知识分子的态度看待工人农民,还是转变自己的阶级态度,站在劳感人民的态度来看待工人农民,就会在谁更洁净的问题上得出截然相反的结论。只有转变自己的阶级态度,站到劳感人民的态度上来,自觉同工人农民打成一片,才气对工人农民发生完全差别的情感,认清工人农民是物质财富和世界历史的缔造者,进而高度尊重工人农民的劳动缔造,尊重工人农民的历史主体职位。

态度,是一个基础性、基础性的问题。态度的重要性不言而喻,而态度自己又是由什么决议的呢?态度,从基础上讲是由人们的经济、政治、社会利益和职位决议的,而且首先是由人们的经济利益所决议的。

在阶级社会中,这种经济、政治、社会利益集中体现为一定的阶级利益,阶级利益决议着人们的阶级态度。因此,态度说到底是一种阶级态度,它是阶级利益的反映,从基础上决议着人们的思想看法、情感体验和价值取向,并对人们的社会行为发生决议性影响。马克思指出,“‘思想’一旦脱离‘利益’,就一定会使自己出丑”。

归根结底,一切态度的发生与形成都源于一定的阶级利益,而思想看法、情感体验和价值取向又反映和支持一定的阶级态度,维护和实现一定的阶级利益。所以,态度问题的实质就在于,态度的主体所表达的利益诉求和思想看法从基础上反映、代表和维护的是一定阶级或团体的利益。我们既要看到社会生活中人们思想看法、情感体验和价值取向的差异,更要看到这种思想看法、情感体验和价值取向的差异所反映的人们的差别态度及其阶级利益。

2.态度决议政治倾向 在阶级社会中,态度具有鲜明的阶级属性,总是体现为一定的阶级态度,这种阶级态度总是要通过一定主体的政治认知、政治认同、政治信念、政治态度体现出来,集中体现为一定阶级的政治倾向。态度决议态度。毛泽东深刻阐明晰态度和态度之间的关系问题,“随着态度,就发生我们对于种种详细事物所接纳的详细态度。

好比说,赞美呢,还是袒露呢?这就是态度问题”,他认为态度决议人们看待详细事物尤其是政治问题的态度。列宁曾明确指出,“没有一个在世的人能够不站到这个或谁人阶级方面来(既然他已经相识它们的相互关系),能够不为这个或谁人阶级的胜利而兴奋,为其失败而伤心,能够差池敌视这个阶级的人和散布落伍看法来故障这个阶级生长的人表现恼怒”。人们在政治上肯定什么、否认什么,赞美什么、袒露什么,支持什么、阻挡什么,这就是政治倾向问题。一方面,政治倾向是阶级态度最典型体现形式,它的形成以一定的阶级态度为基础。

态度作为人对种种社会存在及其利益关系举行认知和评价时所持的最基础的驻足点,是形成一定政治倾向的出发点。态度差别,政治倾向也就迥异,站在哪个阶级的态度上,就会形成代表和维护哪个阶级利益的政治态度或政治倾向。另一方面,政治倾向反映和牢固一定的阶级态度。

政治倾向或政治态度一旦形成,就会深刻影响人们的政治判断、思想看法、价值取向和社会行为,影响一定阶级或团体的政治决议及其执行,从而进一步牢固和强化一定阶级的阶级态度。因此,正确的态度经常导致正确的政治认知、政治认同、政治信念、政治倾向,而错误的政治态度则往往导致错误的政治认知、政治认同、政治信念和政治倾向。当前,世界规模内社会主义和资本主义两种社会制度将恒久存在和竞争,并正在意识形态领域和各个方面展开猛烈的角逐和斗争。

赞成、拥护、支持哪一种制度,实际上是由人们所持的基础态度所决议的。如果你是从中国人民的态度看待中国特色社会主义制度,看待中国特色社会主义制度对中国人民解放、生长、富足、幸福的历史作用,就会得出中国特色社会主义是历史的选择、人民的选择,只有社会主义才气救中国,只有中国特色社会主义才气生长中国的结论,那么你就能自觉地坚持、牢固和生长中国特色社会主义制度,坚定不移地走中国特色社会主义门路,努力为实现中华民族伟大再起的中国梦而奋斗。如果你是站在西方资产阶级的态度上,就会把资本主义政治制度和“普世价值”奉为圭臬,认同西方的政治制度和生长模式,认同西方的“普世价值”,认同推行西方“普世价值”的颜色革命,而不是客观评析西方蓬勃资本主义国家在中亚、北非、中东推行颜色革命造成的危害,不是抵御西方意识形态和价值看法对我国的渗透,甚至可能用西方的政治制度和价值尺度来评判和否认中国共产党的向导、我国的社会制度和生长门路,诋毁中国取得的庞大成就,自觉不自觉地搞什么“全盘西化”。

这些站在西方资产阶级态度上衍生出来的错误政治倾向,一定引发思想困惑、价值杂乱和社会动荡,滋扰中国特色社会主义事业的康健生长,我们应当深入揭破这种政治倾向的错误态度和阶级实质,并旌旗鲜明地予以批判和纠正。3.态度决议前途运气 态度作为视察、认识和处置惩罚问题的驻足点,决议着人们分析、解决问题的出发点和落脚点,决议着人们思维与实践运动的偏向,决议着人生、社会和国家生长的前途运气。态度决议格式。人们视察分析问题的态度差别,站位差别,分析解决问题的视野、胸怀、格式差别,对人生和社会生长的影响也大为差别。

站位越高,视野越广,志向越远,格式越大,对人生和社会生长发生的努力影响和推行动用就越大。马克思在青年时期思量职业选择时,不是只从小我私家或家庭幸福的态度思量职业选择,而是从“为人类幸福而献身”的态度来思量职业选择。马克思就其身世来说,是有产阶级成员,在为无产阶级和绝大多数人的解放事业举行的理论缔造与实践运动中,马克思背离了原有的有产阶级的态度,站到了无产阶级和宽大劳感人民一边,并穷其一生的精神和智慧,为无产阶级和全人类的幸福而奔走和奋斗,成为马克思主义和国际共产主义运动的首创人。

马克思站在无产阶级态度上作出的探索和不懈努力,将自己的运气与无产阶级的运气牢牢联系在一起,不仅使自己成为无产阶级的伟大首脑,而且推动了国际共产主义运动的生长和人类社会的进步。态度决议气力。站在差别的阶级态度上,就融入了差别的阶级阵营,凝聚了差别的阶级气力。资产阶级和一切聚敛阶级在社会上属于少数,是压迫、聚敛工人阶级和劳感人民的气力。

工人阶级和劳感人民在社会上处于多数,是反抗压迫聚敛的气力。资产阶级通过残酷的压迫聚敛把越来越多的人推向了工人阶级和劳感人民一边,资产阶级日益伶仃,工人阶级和劳感人民的气力日益壮大。工人阶级是随着生产力的生长和社会的进步不停壮大的阶级,工人阶级可以团结宽大受压迫、受聚敛的劳动者推翻资产阶级的统治,使资产阶级和世界上所有的人都酿成劳动者,逐步消灭一切阶级和阶级差异,使全世界进到没有阶级的社会。

站在工人阶级的态度上,就会受到工人阶级和劳感人民的支持,团结和凝聚起工人阶级和劳感人民的气力,为实现和维护工人阶级和劳感人民的利益而奋斗。站到工人阶级和劳感人民态度的人越多,工人阶级和劳感人民的气力就越大,就越能推动革新世界、革新社会的伟大实践运动。态度决议偏向。

站在哪个阶级的态度上视察、处置惩罚社会问题,直接决议着一定国家和社会生长的偏向和门路,甚至决议一定阶级、民族和国家的前途运气。阶级是历史生长的产物,一定阶级的发生生长具有深刻的社会历史原因。阶级有进步的和落伍的阶级之分。资产阶级作为新兴阶级发生之时,曾经在历史上发挥过庞大的努力作用,但进入垄断资本主义阶段以后,阻碍生产力生长的贪婪腐朽消灭的天性日益袒露出来。

工人阶级是陪同社会化大生产和先进生产力的生长而发生和生长起来的先进阶级,是最有前途的阶级,代表了先进生产力和社会生长的偏向。现代社会化大生产和先进生产力的生长,必将导致资本主义社会生产社会化和生产资料资本主义私人占有之间固有矛盾的激化息争决,一定导致社会主义战胜和取代资本主义。只有始终站在工人阶级的态度上,才气推感人类社会沿着正确的偏向生长。在我国,我们要站稳工人阶级的态度,站稳人民群众的态度,团结凝聚在党的周围,坚定不移地随着中国共产党走中国特色社会主义门路,全面建设社会主义现代化强国,实现中华民族的伟大再起。

二、态度之辨析 态度辨析是认识和选择态度的关键环节。态度之辨析,就是通过思想交锋、利益博弈和社会实践,深入比力、分析和分辨正确态度和错误态度,从而为选择和坚持正确态度奠基坚实基础。1.在思想交锋中辨析态度 人们的思想,总是由一定的态度所决议,总是反映了一定的态度,最终反映了一定阶级或团体的基础利益。

差别的思想,反映了差别阶级或团体的基础态度。在差别思想的交锋当中,最能体现、分辨和掌握一定思想所反映的阶级或团体的基础态度。

毛泽东指出:“正确的工具总是在同错误的工具作斗争的历程中生长起来的。真的、善的、美的工具总是在同假的、恶的、丑的工具相比力而存在,相斗争而生长的。”“有比力才气判别。

有判别,有斗争,才气生长。”差别思想的相互激荡和交锋,为人们增强差别思想的比力、分析和分辨,透过思想看态度,坚持和生长体现正确态度的思想,提供了难过的时机。在现实社会中,差别思想的分歧、激荡和交锋,不仅客观存在,而且一定发生。这是因为,人们的思想意识总是对一定社会存在的反映,总是体现了一定阶级或团体的社会职位和基础利益,而具有差别社会职位和基础利益的阶级或团体,也总是要顽强地体现他们自己的态度和思想。

毛泽东曾深刻指出:“在社会主义国家里,马克思主义的职位差别了。可是就是在社会主义国家,还是有非马克思主义的思想存在,也有反马克思主义的思想存在。”“资产阶级、小资产阶级,他们的思想意识是一定要反映出来的。

一定要在政治问题和思想问题上,用种种措施顽强地体现他们自己。要他们不反映不体现,是不行能的。

”当前,随着革新开放和社会主义市场经济的生长,我国进入了全面深化革新的攻坚期和社会矛盾凸显期,社会的经济身分、社会结构和利益关系正发生深刻厘革,反映多种经济身分、利益主体和社会变迁的思想一定发生,加上经济全球化历程中西方意识形态和价值看法的渗透,我国社会差别思想看法的相互碰撞、激荡、交锋日趋频繁。这种思想碰撞、激荡和交锋的背后,是差别态度的分歧和冲突。现实的思想交锋,主要体现为主流意识形态和多种社会思潮的交锋。

以马克思主义为指导的我国社会主流意识形态同新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等社会思潮存在着猛烈的冲突和交锋。这些新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等错误社会思潮,企图矮化、贬低和否认马克思主义指导思想,实质上是一种反马克思主义、反社会主义的社会思潮。新自由主义思潮,主张全面私有化和全盘西化,实行西方资本主义国家特别是美国式的经济、政治制度,用资本主义制度取代社会主义制度,实际上体现了西方垄断资产阶级的基础态度;民主社会主义思潮,主张用人道的、民主的社会主义取代科学社会主义,用抽象的人性论否认阶级和阶级斗争的客观存在,否认工人阶级的统治职位和国家政权,否认工人阶级和人民群众的基础利益,实际上站到了人民群众的对立面,背离了人民群众的基础态度;历史虚无主义思潮,通过所谓的历史考证,歪曲和窜改历史,质疑、丑化和否认“狼牙山五壮士”、刘胡兰、黄继光、邱少云、雷锋、王进喜等英雄模范人物,并对已有定论的历史负面人物举行翻案,通过文学作品来诋毁共产党人向导的“土改”等历史,费尽心血否认党向导人民革命的庆幸历史、英雄人物和红色文化,为当年国民党反动派和聚敛阶级鸣冤叫屈,扭曲历史,丑化英雄,企图否认中国共产党的革命正当性和执政正当性。

这不仅是混淆黑白,叛逆历史,开历史的倒车,更是损害了党和人民的基础利益,伤害了人民群众的阶级情感,站到了党和人民的对立面。无论新自由主义、民主社会主义还是历史虚无主义思潮,归根到底,都是背离了人民的态度,站到了资产阶级及其他聚敛阶级的态度上,因而一定受到人民的唾弃。我们不仅要看到这些社会思潮的错误思想,更要看到这些社会思潮背后的错误态度,从而越发自觉地批判、揭破和阻挡这些错误社会思潮,维护和牢固社会主义主流意识形态。

现实的思想交锋,突出体现为网络思想舆论的冲突。随着互联网尤其是移动互联网的生长,在高度自由开放的网络领域,种种思想看法、价值看法和利益诉求纷纷登台亮相。网络空间不仅成为普通民众揭晓、通报、交流差别看法、看法、意见和诉求的思想集散地,而且成为海内外敌对势力及其物色、培植的“署理人”“公知”和网络大V混淆是非、造谣惑众、煽动不满、误导民众的重要舆论场。

某些醉翁之意的人,使用网络空间,海内外洋联动,网上网下呼应,通过发帖、跟帖、推送、置顶等方式,设置网络议题,制造网络热点,误导网络舆情,动辄把日常生活中的琐事、问题和矛盾上升到所谓体制的高度,制造和聚集对体制、对政府、对党的不满,把臆想问题现实化、个体问题普遍化、生活问题政治化,企图最终到达妖魔化党和政府的形象、否认党的向导、消解政府公信力、诋毁和否认中国特色社会主义制度的目的。因此,网络空间种种思想舆论的猛烈交锋,不仅体现了差别思想看法的差异、分歧和冲突,更体现了差别阶级、阶级和团体的态度和利益的差异和对立。我们要通过网络思想舆论的猛烈交锋,来深刻辨析隐藏其中的差别阶级、阶级和团体的基础态度和利益。

现实的思想交锋,还体现为人民内部的品评和自我品评。通常有人群的地方,总是有比力先进、中间状态和比力落伍的人员,人民内部也不破例。人民内部也包罗差别的群体,由于种种因素,包罗所处的职位差别,详细利益差别,视察的角度差别,思想认识也差别。

有的思想认识代表了人民群众的整体利益、基础利益和久远利益,是正确的、先进的思想看法;有的只是反映了人民内部小团体或小我私家的利益,是具有狭隘性、局限性的、错误的、落伍的思想认识。这种正确与错误、先进与落伍的思想认识也存在着分歧和交锋。对人民群众中存在的落伍的、错误的思想认识也要举行分析,看看其是否站在小我私家或小团体的态度,而且用代表人民群众基础利益的正确的、先进的思想来克服和纠正落伍的、错误的思想,使落伍者克服自身的缺点,转变到正确的态度上来。毛泽东深刻指出:“对于人民的缺点是需要品评的,我们在前面已经说过了,但必须是真正站在人民的态度上,用掩护人民、教育人民的满腔热情来说话。

如果把同志看成敌人来看待,就是使自己站在敌人的态度上去了。”人民内部的品评和自我品评,也是一种思想交锋,但它是真正站在人民态度上,克服人民自身缺点、转变错误认识的一种思想交锋,最终是为了团结全体人民配合前进,它同敌对阶级之间的思想交锋有着本质的区别。如果在人民内部的品评和自我品评中,不是从团结的愿望出发,经由品评和自我品评,到达新的团结,而是残酷斗争,无情攻击,把同志当敌人来看待,实际上就是站在了敌人的态度上。因此,在现实的思想交锋中,不仅要在我国主流意识形态与西方社会思潮、无产阶级与资产阶级的思想交锋中辨析态度,而且要在人民内部品评与自我品评的思想交锋中辨析态度。

2.在利益博弈中辨析态度 人们视察、认识和处置惩罚问题的态度,从基础上讲是由利益尤其是物质利益所决议的。因此,态度的辨析必须牢牢抓住利益这个基础,放在利益关系的配景下,透过利益博弈看态度,才气抓住态度的实质和要害,真正看清人们在现实社会中代表、维护和实现谁的利益的态度。马克思指出:“人们为之奋斗的一切,都同他们的利益有关。

”利益决议态度,态度体现利益。社会的生长,最终是由社会基本矛盾运动中人们满足物质需要、实现物质利益的内在动因所推动的。

在社会生活中,人们为了生存和生长,就要举行物质资料的生产,形成生产、分配、交流、消费的经济关系,这种经济关系是与生产力生长相适应的一种生产关系,说到底是生产历程中形成的庞大的物质利益关系。“每一个社会的经济关系首先是作为利益体现出来”,生产关系是人与人之间最基本的社会关系。一定社会的经济关系或生产关系本质上是一定的物质利益关系,是人们物质利益的体现。

正是由于人们在一定社会经济关系或生产关系中所处的职位差别,获得生活资料的方式差别,人们形成的利益关系也差别,形成了一定社会差别阶级、团体或利益主体之间的利益差异、利益矛盾和利益博弈。因此,我们只有始终从社会差别阶级、团体或利益主体的利益博弈出发,举行分析,才气真正辨析、认清和掌握人们的态度。利益的博弈体现在政治的较量中。

政治是经济的集中体现,差别阶级或团体的经济利益,总是要通过一定的政治权力、政治决议和政治运动体现出来。因此,经济利益的博弈,往往通过政治上猛烈的较量和斗争体现出来。

马克思主义者绝不隐晦自己的政治看法和阶级态度,公然声明站在无产阶级和人民公共的态度上,致力于实现工人阶级和宽大劳动群众的基础利益,为工人阶级的解放和劳苦公共的幸福而奋斗。早在1842年,马克思担任《莱茵报》主编期间,就撰写了《关于林木偷窃法的辩说》一文,旌旗鲜明地站在工人阶级和劳感人民的态度上,从执法和逻辑的角度,驳倒了莱茵省议会把摩塞尔农民上山捡枯枝等同于“偷窃林木”这种“混淆黑白、混淆是非”的逻辑,有力揭破了“林木偷窃法”这一资产阶级执法的虚伪及其资产阶级态度,捍卫了贫苦群众的切身利益。

十月革命前,列宁向导社会民主党在使用俄罗斯杜马(议会)同资产阶级及封建聚敛阶级举行的正当斗争中,强调指出“杜马中的社会民主党人应当彻底揭破杜马将要通过的政府或者自由派提出的措施和提案的阶级实质”。议会或杜马是政治较量和利益博弈的重要舞台,在议会中提出和通过什么样的提案,直接体现了差别阶级的基础态度和阶级利益。社会民主党人就是要充实使用这一舞台,抓住利益这一“人民生活中最敏感的神经”,充实体现工人阶级和劳感人民的态度,表达人民群众的利益诉求,阻挡资产阶级及其他聚敛阶级维护其阶级私利的法案,以更好地团结和发动人民群众为自己的利益而斗争。

因此,分析政治斗争和政治较量,一定要看清政治较量背后的利益博弈,看清利益博弈体现的阶级态度。利益的博弈体现在社会的厘革中。

我国的革新开放就是一场深刻的社会厘革。革新是社会主义制度的自我完善,也是利益格式的深刻调整。

革新开放40多年来,我国社会的经济体制发生深刻厘革,社会结构发生深刻变更,利益格式泛起深刻调整,利益矛盾错综庞大,利益关系发生深刻变化。在革新中,如何始终站在最宽大人民群众基础利益的态度上,科学谋划、整体推进和全面深化革新,更好地代表、维护和实现最宽大人民群众的基础利益,是革新能否获得支持、获得乐成的关键问题。习近平总书记在中央全面深化革新向导小组第十次集会上强调指出:“要科学统筹各项革新任务……把革新方案的含金量充实展示出来,让人民群众有更多获得感。”革新不仅要有利于促进我国社会生产力的生长,增强综合国力,最基础的,是要有利于维护和实现最宽大人民群众的基础利益,增强人民群众的获得感,更好地维护和实现最宽大人民群众的基础利益。

这不仅是权衡革新是否乐成的基础尺度,也是全面深化革新的基础驻足点。由于革新中利益主体多样化、利益结构庞大化、利益调整动态化,在全面深化革新中,就要高度重视多方利益博弈这一客观现实,在全面谋划、推进和深化革新中,阻挡从部门、行业、地方或特殊利益团体等小团体的态度和利益出发举行革新,更要阻挡借革新之名,行谋取小我私家私利之实的假革新行为,而要坚持人民的利益高于一切,始终着眼于维护和实现最宽大人民群众的基础利益,并以此作为全面深化革新的基础出发点和落脚点。只有这样,才气使人民群众在革新中共享革新结果、提高生活水平、缩小贫富差距、逐步实现配合富足,从而不停增强人民群众举行革新的内驱力。

利益的博弈体现在反腐斗争中。在新的历史条件下,一些党员向导干部经不起“恒久执政、革新开放、市场经济和外部情况”四大磨练,在拜金主义、享乐主义、极端利己主义等西方资产阶级价值看法和生活方式的侵蚀下,走上了以权谋私、贪赃枉法的糜烂之路。

党的十八大以来,以习近平同志为焦点的党中央向导全党全国人民开展了具有许多新的历史特点的伟大斗争,其中一个重要方面,就是全面从严治党,坚决开展反糜烂斗争,使一批违法乱纪的腐蚀变质分子受到了党纪王法的严惩。这一决议和举措获得了人民群众的衷心拥护和充实肯定。一些蜕化变质的党员向导干部,并非一开始就是糜烂分子,其中许多人都曾为党和人民做过有益的事情。

当他做对党和人民有益事情的时候,他体现了党的态度和人民的态度,体现和维护了人民的利益。当他以权谋私、中饱私囊时,他就背离了党的态度和人民的态度,从基础上损害了党和人民的利益,走到了党和人民群众的对立面,堕完工为追求腐朽颓废的价值看法和生活方式的聚敛阶级的一分子。因此,党和人民同糜烂分子的斗争,说到底,是一场维护实现人民群众的基础利益与损害破坏人民群众基础利益的斗争,是阶级态度、阶级利益之争。

我们在反糜烂的斗争中,要始终站在党和人民的态度上,多管齐下,坚决同一切危害党和人民群众基础利益的糜烂行为作斗争,使宽大党员干部从中受到警示和教育,从而更好地维护和实现党和人民的基础利益。3.在社会实践中辨析态度 人们的态度如何,不仅要在思想交锋和利益博弈中去辨析,更要在社会实践中去辨析。

实践不仅是磨练真理的唯一尺度,也是磨练人们态度的客观尺度。态度的真与假、同与异、对与错,都需要在实践中举行磨练和辨析。在社会实践中辨析态度,要注重言论与行动的比力。昔人云:“听其言,观其行。

”判断小我私家、团体或政党坚持什么样的态度,不仅要看其说了什么,更要看其做了什么。言论只讲明人们愿意坚持什么样的态度,行动才讲明人们实际坚持什么样的态度。在社会生活中,有的人言论和行动存在着极大差异,言行脱节、言行纷歧,甚至言行背离。

所以,我们主要通过人们的社会实践,人们的“行”,而且通过行与言的比力,来判断人们的实际态度。毛泽东指出:“有些青年,仅仅在嘴上大讲其……信仰马克思主义,这是不算数的。”只有实践才气磨练一小我私家是否真正信仰马克思主义、信仰社会主义,是否真正确立了马克思主义的态度。

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毛泽东强调:“看一个青年是不是革命的,拿什么做尺度呢?拿什么去分辨他呢?只有一个尺度,这就是看他愿意不愿意、而且实行不实行和宽大的工农群众联合在一块。”青年只有在社会实践中与工农群众精密联合,才气从基础上转变自己的态度和情感,站到工农群众的态度上来,成为工农群众所需要的维护和实现工农群众基础利益的革命青年。

如果不能在实践中与工农群众相联合,不能从基础上转变自己的态度和情感,不能为工农群众的基础利益而奋斗,就不能成为工农群众需要的革命青年。态度问题上言论与行动脱节的情况,在西方国家的政治选举中体现得尤为充实。在西方猛烈的政治竞选运动中,一些政党及其候选人为了骗取选票,往往把自己妆扮玉成体选民态度和利益的代表,做出增加公民福利、淘汰钱粮等许多似乎代表全体选民利益的不切实际的答应,而一旦当选之后,却言行纷歧,背弃答应,往往站在资产阶级特殊利益团体的态度上制定和执行政策法律。

因此,一定要始终依据人们的社会实践和实际行为来磨练、判断和辨析人们的态度。在社会实践中辨析态度,要注重念头与效果的比力。坚持正确的态度,不仅要有坚持正确态度的念头和愿望,更要有坚持正确态度的实际效果。

只有坚持正确态度的良好念头和愿望,而不能把这种念头和愿望转化为社会实践中坚持正确态度的实际效果,就谈不上真正坚持正确的态度。毛泽东曾经指出:“效果问题是不是态度问题?一小我私家做事只凭念头,不问效果,即是一个医生只顾开药方,病人吃死了几多他是不管的。

又如一个党,只顾发宣言,实行不实行是不管的。试问这种态度也是正确的吗?”“我们判断一个党、一个医生,要看实践,要看效果;判断一个作家,也是这样……只有这种态度,才是正确的态度。同时也只有在这种严肃的卖力的实践历程中,才气一步一步地明白正确的态度是什么工具,才气一步一步地掌握正确的态度。

”判断一小我私家的态度是否正确,不仅要看他的念头,更要看他的效果,而这种效果只有在社会实践中才气显现出来。也只有经由社会实践,才气为主观念头和客观效果的比力缔造条件,真正磨练一小我私家是否能从念头和效果的统一上坚持正确的态度,而且也才气让每小我私家在实践中深入明白、掌握和坚持正确的态度。在社会实践中辨析态度,要注重历史和现实的比力。社会是不停生长变化的,生活在社会中的人的态度也是不停生长变化的,社会实践总是一定的历史的实践,因而社会实践对人们态度的磨练和判断也具有历史性和生长性。

因此,判断一定小我私家、阶级或团体的态度,应该以一定历史条件下的社会实践为尺度,要坚持历史和现实的统一。“为了判断正确的工具和错误的工具,经常需要有磨练的时间。”一定阶级、团体或小我私家的态度正确与否,不仅要看其历史,更要看其现实,还要看其生长。一定阶级、团体或小我私家的态度不是一成稳定的,而是会随着历史条件、社会情况和利益关系的变化而变化,已往的态度正确不即是现在的态度正确,现在的态度正确不即是未来的态度正确。

因此,在社会实践中辨析态度,一定要注重历史和现实的统一,在增强历史态度辨析的同时,更要增强现实态度的辨析,而这种辨析始终离不开生动的社会实践对人们态度的磨练和判断。三、态度之选择 重视态度,辨析态度,其最终目的是选择和坚持正确的态度。

正如周恩来所说:“我们在学习和事情中,总有一个站在什么态度的问题。”在国际形势纷纭庞大、海内全面深化革新、价值看法相互激荡、利益诉求多元多样的大配景下,选择和坚持正确态度,不仅是人们在学习、生活和事情中正确认识和处置惩罚种种现实问题的客观需要,更是坚定走中国特色社会主义门路,维护和实现最宽大人民群众基础利益的一定要求。选择和坚持正确态度,说到底,就是要坚持马克思主义态度。

马克思主义态度,是马克思主义视察、分析、解决问题的基础驻足点,体现为马克思主义的认识态度、政治态度和价值态度。我们要从三者统一的高度,来正确选择和始终坚持马克思主义的态度。1.选择和坚持正确的认识态度 选择和坚持正确的态度,首先就要选择和坚持正确的认识态度。

认识态度是视察、反映、认识客观事物的驻足点。马克思主义的认识态度是马克思主义视察、反映、认识客观事物的驻足点。坚持马克思主义的态度,首先就要坚持马克思主义的认识态度。

视察、反映、认识客观事物的态度有两种,一种是客观的态度,一种是主观的态度。主观的态度就是把小我私家主观的臆想、愿望、情感作为驻足点,从小我私家的主观愿望、情感、好恶出发,视察、反映、认识事物。

从主观态度出发视察认识事物,脱离客观实际,不能真实反映客观事物的原来面目,往往陷入主观唯心主义和不切实际的错误决议,影响和阻碍认识与实践的生长,导致挫折和失败。因此,主观的态度就是一种唯心的态度。

从主观态度出发认识事物最省事,但因是闭门造车、主观臆断,也最容易脱离实际,受到实践的处罚。客观的态度就是把客观事实作为视察、认识和分析问题的基础驻足点。客观的态度就是一种唯物的态度。马克思主义的认识态度,是一种客观的态度,是驻足客观事实、从客观实际出发来视察、分析和认识问题并提出解决问题的措施的态度。

毛泽东指出:“不光应当相识马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命履历所得出的关于一般纪律的结论,而且应当学习他们视察问题息争决问题的态度和方法。”马克思主义视察、分析、认识问题的态度,就是把客观事实作为驻足点,这也是马克思主义认识论的基本态度。

恩格斯指出:“不管我们喜欢与否,这些事实照样要继续存在下去。而我们越是能够挣脱小我私家的好恶,就越能更好地判断这些事实自己及其结果。

”客观事实而不是主观愿望,是我们正确认识事物的基础驻足点。只有从客观事实而不是主观愿望或小我私家好恶出发,才气反映事物的原来面目,展现事物的本质和纪律,得出全面的、客观的、正确的结论。

马克思主义认识态度,不仅要把客观事实作为驻足点,而且要提高站位,站在事物普遍联系的高度,超出狭隘的态度和视野,把普遍联系的整体事实作为视察认识问题的驻足点。“瞽者摸象”的故事告诉我们,瞽者站立的方位差别,摸到的大象的部位差别,得出的关于大象的结论也差别。宋代诗人苏轼观庐山诗云:“横看成岭侧成峰,远近崎岖各差别。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。”要“识得庐山真面目”,就要跳出庐山,挣脱庐山详细地理位置的视野限制,站在高于庐山的位置或驻足点上来视察庐山,形成对庐山全貌的、整体的看法。视察自然现象要驻足于整体事实,视察社会现象更要驻足于整体事实。

列宁指出:“在社会现象领域,没有哪种方法比胡乱抽出一些个体事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。” “应当设法凭据准确的和不容争辩的事实来建设一个基础……要使这成为真正的基础,就必须毫无破例地掌握与所研究的问题有关的全部事实,而不是抽取个体的事实。

”局部是与全局联系在一起的,部门是与整体联系在一起的,个体是与普遍联系在一起的。只有提高态度站位或认识驻足点,站在全局看局部,站在整体看部门,站在普遍看个体,驻足于整体事实的制高点,才气真正认清事物的原来面目。

马克思主义的认识态度,归根到底是一种实事求是的态度。毛泽东指出:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即纪律性,‘求’就是我们去研究。我们要从海内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的纪律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。”驻足客观实际,坚持从客观存在的事实出发,实事求是地视察、分析和认识问题,是马克思主义认识问题的基础态度。

只有从客观事实出发,而不是从主观愿望出发,才气找出客观事物固有的内部联系,即客观纪律,形陋习律性的认识,为社会实践提供行动的向导。驻足客观事实认识客观事物,同驻足社会实践认识客观事物是完全一致的,从实际存在的客观事物出发,展现和发现的内部联系的纪律性认识是否正确,还要接受实践的磨练。通常经由实践磨练,切合客观实际、反映客观纪律的认识,就是正确的认识;通常被实践磨练,不切合客观实际、未反映客观纪律的认识,就是不正确的认识。

如果是实践磨练证明不正确的认识,就要回过头来看看我们认识问题的态度和方法是否正确。如果态度或方法不正确,就需要加以调整和改变,选择正确的态度和方法,这样才气形成真正正确的认识。

毛泽东曾深刻指出和品评了中国革掷中教条主义的错误,认为教条主义“只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个体词句,而不会运用他们的态度、看法和方法,来详细地研究中国的现状和中国的历史,详细地分析中国革命问题息争决中国革命问题”。教条主义不是把马克思主义看成视察、分析问题的态度、看法、方法,而是把马克思主义的个体词句看成一成稳定的教条,不是从中国革命的实际出发,运用马克思主义的态度、看法和方法来分析、解决中国的实际问题,而是从本本或教条出发,任意剪裁和评判中国的实践运动,犯了主观与客观相破裂、理论与实践相脱节的教条主义的错误,给中国革命造成了严重的损失。中国共产党在把马克思主义的基本原理运用于中国详细实践的历程中,坚持从中国的国情出发,同中国革命、建设和革新详细实践精密联合,形成了中国化的马克思主义,指导和推动了中国革命、建设和革新实践的生长。

今天,中国特色社会主义进入新时代,面临着前所未有的新情况、新情况、新问题,更需要我们坚持马克思主义的认识态度,驻足实际,实事求是,缔造性地探索和回覆新时代的新情况、新问题,推动新时代中国特色社会主义事业不停向前生长。2.选择和坚持正确的政治态度 政治态度,是视察、认识、处置惩罚政治问题的驻足点。

列宁指出:“政治是经济的集中体现。”政治既是由一定经济基础所决议的,又是为一定的经济基础服务的,最终是为一定阶级的经济利益服务的。政治的基础问题是国家政权问题,夺取、建设或运用一定的国家政权实现一定阶级的经济利益,是政治问题的焦点。

在阶级社会,政治态度是一定阶级视察、认识、处置惩罚政治问题的驻足点。站在哪个阶级的态度上视察、认识、处置惩罚政治问题,体现了哪个阶级的政治倾向和政治态度,代表和维护哪个阶级的基础利益,这是政治态度最深层的问题。因此,政治态度实质上是阶级态度。

马克思主义的政治态度,是马克思主义视察、认识、处置惩罚政治问题的驻足点。马克思主义的政治态度,就是工人阶级即无产阶级的态度,马克思主义特别是历史唯物主义和剩余价值理论,深刻展现了人类社会生长特别是资本主义社会生长的纪律,展现了无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争,阐明晰社会主义一定取代资本主义,无产阶级一定战胜资产阶级的客观趋势。马克思主义不仅具有缜密的科学性,而且具有鲜明的阶级性。

马克思主义就是无产阶级同资产阶级斗争以获得彻底解放的精神武器,马克思主义的政治态度就是无产阶级的阶级态度。恩格斯明确指出:“科学越是毫无忌惮和公而忘私,它就越切合工人的利益和愿望。在劳动生长史中找到了明白全部社会史的锁钥的新派别,一开始就主要是面向工人阶级的,而且从工人阶级那里获得了同情。

”在同资产阶级对立的一切阶级中,只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的生长而日趋消灭和死亡,无产阶级却是大工业自己的产物。马克思主义始终站在无产阶级的态度上视察、分析、处置惩罚政治问题和种种社会问题,体现了马克思主义鲜明的政治态度。无产阶级把马克思主义看成自己的精神武器,马克思主义把无产阶级看成自己的物质武器。

中国共产党在向导中国人民革命、建设和革新的历程中,也始终注重站在工人阶级和人民公共的态度上,视察、分析、处置惩罚种种政治社会问题。毛泽东指出:“态度问题。

我们是站在无产阶级的和人民公共的态度。对于共产党员来说,也就是要站在党的态度,站在党性和党的政策的态度。”党是工人阶级的先锋队,代表的是工人阶级和宽大劳感人民的基础利益,党的态度本质上也就是工人阶级和劳感人民的态度。阶级态度问题是个基础问题,阶级态度的转变是个基础的转变。

毛泽东在谈到文艺事情者的态度转变时深刻指出,“为什么人的问题,是一个基础问题”,“我们的文艺事情者一定要完成这个任务,一定要把驻足点移过来,一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的历程中,在学习马克思主义和学习社会的历程中,逐渐地移过来,移到工农兵这方面来,移到无产阶级这方面来。只有这样,我们才气有真正为工农兵的文艺,真正无产阶级的文艺”。文艺作品是受文艺事情者的世界观、人生观、价值观所决议的,文艺事情者的世界观、人生观、价值观,最终是受文艺事情者的政治态度、阶级态度所决议的。只有在深入社会实践、融入工农群众的历程中,才气真正转变自己的态度、思想和情感,同工农群众打成一片,真正相识工农群众的需要、利益和诉求,创作出人民群众喜闻乐见的艺术精品,成为人民群众需要的优秀文艺事情者。

不仅文艺事情存在着态度选择的基础问题,各项事情都存在着态度选择的基础问题。革新开放40多年来,同“左”和右的错误倾向的斗争始终贯串中国特色社会主义事业生长的全历程。

“左”的错误就是恪守“关闭僵化”的老路,阻挡和否认革新开放;右的错误就是企图“改旗易帜”,推行资产阶级自由化,阻挡和否认党的向导和社会主义门路。无论是“左”还是右的错误政治倾向,要害都在于偏离了党的正确的政治态度,偏离了工人阶级和劳感人民的阶级态度,背离了我们党代表的工人阶级和劳感人民的基础利益。因此,中国特色社会主义进入新时代,我们更要始终坚持党的正确态度,坚持工人阶级和劳感人民的正确的政治态度和阶级态度,不停增强门路自信、理论自信、制度自信和文化自信,自觉同背离党的态度、工人阶级和劳感人民态度的错误倾向和行为作斗争,坚定不移地走中国特色社会主义门路。3.选择和坚持正确的价值态度 价值态度,是视察、认识、处置惩罚价值问题的驻足点。

价值问题实质上是利益问题。价值涉及需要和需要的满足,主体的需要获得了满足,也就是客体的价值获得了实现。价值和需要、利益密切相关。利益是已经满足的需要,需要是尚未实现的利益。

价值态度,说到底是站在哪个阶级利益的态度上,代表和维护哪个阶级的利益。一定的政党或团体选择什么样的价值态度,关键在于它代表和维护谁的利益。

价值态度是最基础的态度,它决议着认识态度、政治态度。马克思主义价值态度,是马克思主义视察、认识、处置惩罚价值问题的驻足点。始终坚持为无产阶级、为绝大多数劳感人民谋利益,是马克思主义的价值态度,也是共产党人的基础态度。

1848年,马克思恩格斯在《共产党宣言》中公然指出,“已往的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争,可是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”毛泽东指出,“应该使每个同志明晰,共产党人的一切言论行动,必须以合乎最宽大人民群众的最大利益,为最宽大人民群众所拥护为最高尺度”。

习近平指出,“始终站在人民公共态度上,一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民,恳切诚意为人民谋利益。这是马克思列宁主义的基础出发点和落脚点”正是根植于无产阶级和人民公共的态度,致力于实现宽大劳动群众的基础利益这一鲜明的马克思主义态度,中国共产党在《中国共产党章程》中鲜明提出,“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队”,“党除了工人阶级和最宽大人民群众的利益,没有自己特殊的利益”。

坚持全心全意为人民服务,是党的基础宗旨,党的一切运动都是为了人民谋利益,党的一切政策,都要切合人民的基础利益,这是马克思主义政党区别于其他政党的基础标志,也是判断马克思主义态度与非马克思主义态度的试金石。坚持马克思主义的价值态度,就要尊重人民的主体职位。新时代,习近平明确提出了坚持以人民为中心的生长思想和执政理念,“坚持以人民为中心。

人民是历史的缔造者,是决议党和国家前途运气的基础气力。必须坚持人民主体职位”。坚持人民主体职位,既要坚持人民的实践主体职位,更要坚持人民的价值主体职位。

人民既是缔造物质财富、推动历史生长、促进社会进步的实践主体,又是满足自身需要、维护自身利益、享受生长结果的价值主体。人民群众缔造和生长先进生产力和先进文化,最终是为了满足自己日益增长的物质文化生活需要。许多人谈到人民主体职位的时候,往往只看到了人民是缔造历史的实践主体,而没有看到人民群众是享受缔造结果的价值主体,这是不全面、禁绝确的。

坚持以人民为中心和坚持全心全意为人民服务的基础宗旨,是高度一致的。新时代中国共产党坚持以人民为中心的生长思想,就是要更好地贯彻全心全意为人民服务的基础宗旨,越发自觉地为实现人民群众的基础利益服务。因此,坚持马克思主义的价值态度,就要始终坚持人民实践主体和价值主体职位的统一,自觉地引导人民为实现自身的基础利益而奋斗。

坚持马克思主义的价值态度,就要实现人民的配合利益。人民是一个历史的、生长的观点,在社会主义条件下,主要指工人阶级和宽大劳感人民,还包罗支持和拥护社会主义的一些新的社会阶级和团体。人民的利益既包罗人民整体的、久远的、基础的利益,又包罗人民详细的、局部的、现实的利益;既包罗团体的配合的利益,又包罗小我私家和团体的差别的利益。

全心全意为人民服务,为实现人民群众的基础利益而奋斗,就要引导人民正确认识和处置惩罚国家、团体和小我私家的利益关系,把实现国家、团体的利益同实现小我私家利益联合起来,把实现整体利益同实现详细利益联合起来,把实现久远利益同实现现实利益联合起来,在实现现实的、局部的、详细的利益历程中,为实现整体的、基础的、久远的利益而奋斗。“社会主义的本质,是解放生产力,生长生产力,消灭聚敛,消除南北极分化,最终到达配合富足。”配合富足是共产党人坚持和生长中国特色社会主义的基础目的,是共产党人全心全意为人民服务基础宗旨的集中体现,是共产党人价值态度的基础体现。

“中国执政者的首要使命就是集中气力提高人民生活水平,逐步实现配合富足。”中国共产党向导人民举行革命、建设和革新的基础目的,就是团结领导人民,推翻旧社会,缔造新世界,解放生产力,生长生产力,逐步消灭聚敛,消除南北极分化,最终实现配合富足。因此,坚持马克思主义的价值态度,不仅要让一部门人、一部门地域先富起来,更要做到先富带后富、先富致共富。共产党人干革命、搞建设、抓革新的基础目的,就是要实现人民的配合富足。

共产党人要认识和处置惩罚好公仆和主人的关系,坚持立党为公、执政为民,解决权为谁所用、利为谁所谋的问题。习近平指出:“党员向导干部要真正站在人民公共态度上,归根到底必须解决好为谁掌权用权的问题。

在我国,中国共产党是执政党,一切权力属于人民,一切权力服务于人民。向导干部的权力是人民赋予的,只能用来为人民谋利益,决不能把它酿成牟取小我私家或少数人私利的工具。”通常立党为私、以权谋私的种种意识和行为,都是同马克思主义的价值态度南辕北辙的,都是损害党和人民的基础利益的。

新时代,我们要始终坚持马克思主义和共产党人价值态度,努力投入新时代反腐倡廉的伟大斗争,永葆党的先进性和纯洁性,实现好、维护好、生长好人民群众的基础利益。坚持马克思主义的价值态度,就要缔造人民的优美生活。经由新中国建立以来特别是革新开放以来党向导人民的恒久奋斗,中国特色社会主义进入了新的方位,跨入了新的时代。我国社会主要矛盾和人民的价值需求发生了深刻变化。

习近平指出:“新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的优美生活需要和不平衡不充实的生长之间的矛盾,必须坚持以人民为中心的生长思想,不停促进人的全面生长、全体人民配合富足。”新时代我国社会主要矛盾讲明,经由新中国70多年特别是革新开放40多年的生长,我国的生产力水平有了极大的生长,人民的物质文化生活水平已经有了极大的提高,人民的物质文化生活需要已经转变为日益增长的优美生活需要。这种优美生活需要是全体人民的优美生活需要,是人民全面的优美生活需要,是不停增长的优美生活需要。

新时代中国特色社会主义建设的主要任务,就是要实现“两个一百年”的奋斗目的,落实好新时代的新使命、新战略、新部署,解决好新时代我国社会主要矛盾,实现越发平衡、充实的生长,不停满足人民日益增长的优美生活需要,使人民过上越发幸福优美的生活。参考文献:[1]《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出书社,2009年。[2]《毛泽东选集》第3卷,北京:人民出书社,1991年。[3]《习近平谈治国理政》第2卷,北京:外文出书社,2017年。

[4]徐光春主编:《马克思主义大辞典》,武汉:崇文书局,2018年。[5]余斌、程恩富:《论马克思主义态度、看法和方法的辩证统一》,《马克思主义研究》2013年第12期。[6]段忠桥:《基于社会主义态度对自由至上主义的批判——科恩对诺奇克“自我-所有权”命题的反驳》,《中国社会科学》2013年第11期。[7]成林:《马克思主义历史进步思想的基础命题和原则态度》,《中国社会科学》2017年第5期。

(作者:骆郁廷,武汉大学马克思主义学院教授,教育部高等学校马克思主义理论类专业教学指导委员会副主任;泉源:《马克思主义研究》2020年第9期)。


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